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孙铁剑问：“父亲，这道德的底线应该如何设定呢？以什么作为标准呢？”“这个问题应该问你们，但是，这个道德的底线不应该设得太高，却也不能设得太低。我读书这么多年，认为人的道德境界可以分成十二重，从高到低可以分成：教化天下、泽被苍生、造福一方、提亲携友、独善其家、唯善其身、过而能改、小过不断、大过不犯、为祸一方、畜生不如、不当人子。”
众人都愣住了，这是什么十二重境界呢？韩文正接着解释：“所谓人的道德品质，就是从其所做的曰常事来体现的，而一个人的道德品质达到什么样的境界，就要看他的曰常行为怎么样，所以，这十二重境界很多时候都是从曰常生活中体现出来的。当然了，这并不是一个人的权力越大，治理地方越好就越能够体现的，有时候，一个在野的人也可以用其德行来影响到整个地区的人的。”
“教化天下，是指这个人的道德足可以为万世师，那怕是亿万年之后都足可以为道德的典范，他的德行不因时间而磨灭，而他的很多行为被人们视为天下正道，这是做人的最高道德境界。要达到这样的境界，必须是至公无私的人才做得到，在我想来，只怕只有天道才有这个资格。泽被苍生，就是能够造福天下人，为天下人提供无数利益的人，其德行典范足可以让人称颂千万代。造福一方，其行为能够造福一个区域的人，品德高尚，并且，他所帮助的人不分任何血缘关系和曰常关系，对毫无关系的人都能够一视同仁，这样的人就有资格称之为造福一方了。至于提亲携友，就是指这类人只会努力的去帮助自己的亲朋戚友，其他跟他没有什么关系的人他是不会太理会的。这四重境界已经足可以称为上善境界了。”
众人都点头表示明白，教化天下那是想都不用想，就连四代族长老子、大成至圣先师孔子只怕都还没有达到如此境界呢？至于说泽被苍生，则还是有很多位这样的人的，如孔子和老子都算是其中的典型。造福一方者就更多了，提亲携友者更是甚众。不过，达到这四重境界者就整个炎黄族千万年来的总体数量来说，却是少之又少，所占的比例数更是少得可怜，毕竟，达到这四重境界者都不是一般人。
“独善其家就是指只顾自己的小家，至于外人，都说是外人，自然不用太去理会。唯善其身者只怕就是只顾自己，那怕是亲如夫妻，血缘如父母子女兄弟，一旦有利益冲突的时候，都是只顾自己为先，当然，既然是称唯善其身，就代表这类人不会主动去害人，凡事都还是在人们的接受范围之内。过而能改，人不是不会犯错，犯了过错之后能够很快地去改正，并且，所犯的并不是什么大过错，同时，还能够从错误中吸取教训，以后不再去做了，这样也可以称善。小过不断，就是会经常的犯一些小错误，并且不太注意这些小错误的影响，但却不会给大家带来太大的麻烦，只不过让人觉得这个人总是屡教不改，不太想亲近他而已。此四重境界对应的就是一般人的境界，事实上，这四重境界的人应该说是占了全社会的九成以上的数量。”
“至于大过不犯，那是指非常大的错误不会去做，但偷鸡摸狗之类的事没有少数，虽然没有积下什么严重的恶行，却也让附近的人都讨厌他。为祸一方，这种人就已经是恶人，对整个社会都造成比较大的危害，影响很是恶劣，是属于要被打击的范围的人。畜生不如，那已经不太属于人的范围，只要是人就做不出这样的恶行来。不为人子，就是指他已经不配当人，他所做的已经超出了人的范围，不配做人已经足可以形容这类人的为人了。此四重境界者就是为恶者，用一般人的话来说就是坏人。”
听完韩文正的解释之后，众人都陷入了沉思之中。过了好一会，周铁虎才说：“父亲的意思是我们要定道德底线的话就应该把道德底线定在中间这四重之上，后四重的道德败坏者那是受打击之列，已经不能作为道德的底线了。”
卫铁刑却说：“父亲，你的想法非常好，但是，普通人做了败德的事，而他的行为却没有触犯法律，我们执法者是无法利用法律去打击他们的，那么，就算是明知道他们的行为不当，我们又将如何去他们进行处罚呢？例如，一个人经常在深夜大声的唱歌之类的行为，他唱歌的时间并不长，可就那么的几分钟就足可以扰人清梦了，可他的行为却行为超出法律的范围之内，就算是报了案，最多也只是口头几句警告就算了，那么，他会因为几句口头警告就去改正吗？”
“这的确是一个大问题，有些事，从法律层面上来说是一件不大的问题，就算是依法判了其罪，也是一些小惩罚，可是，其影响却是非常深远的。所以，针对这些行为，我们就要想办法去解决才行。我想起以前曾经有过的一个案子。就是一位老人被车撞倒在路上，驾车者不顾而去，而其后有好心人下车将其送至医院，还为其垫付了医药费。可这老人不仅不感激这位好心人，相反，反诬是好心人将其撞倒的，要好心人负全责，这位好心人却是百词莫辩，最后只能是付出一大笔钱。”韩文正想起了在地球时代发生的一个经典的案例。
众人都明白了，这是一个很麻烦的案子，从法律层面来说，这位老人反诬好心人，就算是反诬不成，其行为顶多也只是一个诬告，按法而判，也不会有太重的处罚，毕竟，对好心人也没有造成什么太大的不良后果。可是，从道德层面来说，却是影响异常的深远，从此之后，只怕再没有多少个好心人还敢去救人了，而见死不救就已经让社会风气下滑了一大步，让人的道德底线更是降低了一大截。毕竟，都是普通人，一旦被人这样反诬，只怕是跳进黄河都洗不清，所以，做好事不得好报，反而要损失一大笔钱，这样的好事只怕谁都不会去做的。
卫铁刑有点好奇地问：“父亲，那当时报道之后，其社会反映如何？”“社会反映非常大，很多人都同情这位好心人。而在其后，很多记者采取了很多人，问：‘如果是遇到同样的事，你敢去救人吗？’回答敢去救人者已经极少了。”
人同此心，一个人无辜被撞，白白受伤，而驾车者不顾而去，想找个人赔都找不到。这个罪就等于是白受了，不仅身体受伤，还有财产上的损失。反过来，这样反诬一个好心人，不仅能够得到金钱上的赔偿，就算是反诬不成功，法律也拿他没有多大的办法，这样的事例一传开，只怕是跟风者众啊。
卫铁刑再问：“父亲，那你认为对于这件案应该如何处理呢？这件案子就其危害度来说不大，老人反诬好心人，只不过是一件寻常的案子，可是，其后果却是影响太大了。从父亲刚才所说的来说，这位老人已经是触犯人的道德底线了，对社会造成极其恶劣的影响，所以，从这个意义来说，将这位老人处之极刑也不为过。”
众人一时都无言，卫铁刑说得有道理，处之极刑不为过，可是，按法律，有那一条能够这样判呢？从感情上来说是可以处之极刑，可没有法律的支持，这个判决又有那一个法官能够判呢？那一个法官敢判呢？
韩文正笑了笑说：“我当年因为不太关心这方面的问题，我也没有那个精力去关心，只是知道一点而已，具体的细节我没有过多的去了解。不过，那不重要，重要的就是，如果在我们的治下也发生了同样的案子的话，我们又应该如何去判决呢？”
卫铁刑苦笑：“除非是立法，否则，依法只能是轻判。”众人都懂法，知道卫铁刑的说法是多么的无奈，但是，能够立这样的一部法律吗？只怕不能。“因此，我认为，对于道德问题，不能依赖常规的法律去处理，而更要依赖于我们的社会整体道德力量。因此，我们可以设立一个道德法庭。用道德法庭来审判。”韩文正提出自己的想法。
“道德法庭？”“对，就是道德法庭。法律治不了的罪，但是，全社会可以治，我们可以利用各种的新闻媒体，组织一批社会上有名望的专家学者之类的知名在士，还有一大群社会上三教九流的各阶层的成员，组织成一个不需要犯人到场的虚拟法庭。然后，从道德层面对其审判。这个审判结果和处罚对犯人的本身没有任何的约束力，也不会有任何.和金钱上损失，但我们可以号召全社会一齐来对其的行为进行批判，造成千夫所指的局面。再不就是进行全社会对其的经济制裁。古之贪官有抱钱饿死者，现在，也可以让他们试试这样的滋味。”
古有一贪官，贪婪无比，祸害天下，后被流放，结果，在流放的过程中，沿途所过之处，所有的人都不跟他做生意，最终，这贪官却是有无数的钱而买不到任何的食物，到最后却是生生的饿死。
道德法庭一旦下了判决，也可以号召大家都不跟其来往，孤立他，让这位道德败坏者处于一个人海孤岛之中，一直到其公开认错为主。相信，有这样的处罚，任何的效仿者都要思考再三了。这样的处罚，并没有起到任何的法律效力，处罚的效果只能依赖于全社会的道德力量，只有大家都认为他这样是不道德的，都鄙视其所为，就能够达到效果了。这对维持社会的正气也有很大的好处。
众人都明白这道德法庭的妙处了，一齐称善，当然了，要如何完善这个道德法庭，就需要卫铁刑等法律专家了，韩文正只是提出这个解决的思路，具体的还是要依赖专家来做的，相信，卫铁刑在今后的一段曰子里有得忙了。