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第七十七章 唐际中教授
十多年前,胡晨阳在武大读书时,因为对历史的偏好,常常去“蹭”武大历史系教授唐际中老师的课。
那时,唐老因为已经过了退休年龄,已经不怎么开大课了,主要是带几个历史系研究生,唐老家也经常是不锁门的,想要向唐老求教的学生,门一推就直接进门了。
胡晨阳就这样,经常混在几个历史系研究生中,听唐老和学生一块畅谈历史,尤其是点评曾国藩。
唐老是国内知名的历史学家,尤其是在研究曾国藩上,成就卓著,是武大的标志性人物之一。
参加完了武大报告会后,胡晨阳在黎老师陪同下,去看望了已经搬家的唐老。
去的路上,黎老师告诉胡晨阳,唐师母已经过世了,这几年,唐老很孤独。
唐老快八十岁了,桃李满天下,但他并没有忘记胡晨阳。当年,他很喜欢这个赣源省农村出来的孩子,在他看来,这小子早晚会是自己的学生。唐老还多次勉励胡晨阳:“农家多出异材”,普通人家出来的孩子,照样可以成大事,获高位,享大名,改变命运的关键在于自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在这里,他的成功激励了千千万万没有依傍、没有靠山、没有财富的普通人家的子弟的上进心。自曾国藩之后,湖湘英才辈出,无不受到曾国藩的影响。
这些话,每每让胡晨阳热血沸腾。
没想到。胡晨阳毕业以后,居然没考研究生,急急忙忙参加工作了。这自然令唐老很失望,老人家第一次对胡晨阳发了脾气,让胡晨阳再也别登他家的门。
当胡晨阳和黎老师出现在唐老家里时。唐老还是认出了胡晨阳,心情有点复杂:“你来啦?”
胡晨阳很是恭敬地道:“唐老,对不起。”
开口便是“对不起”,说明这小子还一直为当年的事存着一份歉疚,这让唐老的心有些软,这小子能有这个态度,已经不错了。其实,一个年轻人不愿意钻进历史的故纸堆里,又有什么错?就自己带的那些研究生,不也有不少人中途改行了?
黎老师道:“唐老。胡晨阳现在已经是我们武大的兼职教授了?”
“哦?”唐老有些意外,“你不是郧城市长吗?”
胡晨阳心里一热!看来,唐老是知道他的情况的,老人家并没有忘记他啊。
坐下以后,一个小女孩过来给客人泡茶。
唐老问胡晨阳:“后来。你有没有去考研?”
胡晨阳道:“参加工作后。读了个在职研究生,燕大经济管理学院,导师是董君辅。”
唐老点点头:“好,总算还读了个研。”
胡晨阳陪着笑笑:“是,要不,更没脸来见您了。”
唐老一摆手:“哎,其实,你也没啥错,我还记得你当时说,家里很穷。能供你读中学,都已经是很不容易了,所以,想先参加工作。
“是。”胡晨阳很感动,对黎老师道:“您看,唐老还记着这事。”
黎老师也道:“是啊,可见唐老对你是很器重的。”
说罢,黎老师对唐老道:“唐老,胡晨阳没学历史,您是少了个弟子,不过,郧城市人民可是多了个好市长。”
“哎,”胡晨阳赶紧道,“我也算不上是什么好市长。”
“这话说对了,”唐老道,“‘政声人去后,民意闲谈中’,是不是好市长,让老百姓去说,让历史,让后人去评说。”
黎老师伸出大姆指:“高!唐老不愧是搞历史的。”
老人脸上这才有了些轻松的笑容。
胡晨阳道:“唐老98年出的《曾国藩家书点评》,我有收藏,不知后面又出过什么新作?”
老人摇头:“也就是那本了,我老了,眼睛也不行了,现在,最多也就是帮学生写写序言了。”
胡晨阳道:“今天来看望唐老,其实也是想请教您几个有关曾国藩的问题。”
唐老道:“想问什么?”
胡晨阳道:“第一个,是关于曾国藩的功业,也就是平定太平天国,可是,太平天国算不算农民起义?如果算,农民起义的本质上就是官逼民反,是有正当性的。这就矛盾了,一个镇压农民起义的刽子手,哪里谈得上功业?”
唐老道:“这个问题,我的学生无数次地问过我,也是我一直在思考的问题。我认为,要回答这个问题,不光是要解决太平天国是不是农民起义的问题,还得解决如何评判农民起义的问题,否则,太平天国的问题,曾国藩的功业问题,永远也得不出一个有说服力的结论。”
胡晨阳心里一动:“您是说,对农民起义的评价都要重新认识?”
“是的。”唐老肯定地说。
胡晨阳思考着,领悟着唐老的用意。
唐老道:“好,我就从太平天国说起,说它是农民起义,也不是没有道理,那么多劳苦大众加入了它的队伍,这不是农民起义又是什么?然而,这是一种怎样的农民起义呢?它给华夏社会又造成了什么样的灾难性后果呢?在政治上,太平军也喊出了‘均贫富’的口号,但实际上呢?在他们所控制的区域,根本就没有改变封建土地所有权,没有取消封建地租剥削,‘一切皆仍旧章’,其税租甚至比清政府收得还多,不交就杀人,无需审判,说杀就杀,也没什么秋后问斩,典型的暴力政权,这样的政权,比旧政权又好在那里呢?再看太平天国的几个主要领袖,天王洪秀全,东王杨秀清之流。都是些帝王权欲熏心的野心家、阴谋家,*,内斗,互相杀戮。因为太平天国,全国死了至少七千万人。华夏在世界上原本还算领先的经济地位也急剧下滑,就此一蹶不振,这种所谓的农民起义,值得肯定和歌颂吗?”
这时,黎老师插话道:“所以有人说,不应该将太平天国定位为农民起义,而应该看作是邪教暴乱?”
唐老道:“邪教暴乱?这就有点妖魔化了。其实,农民起义也好,邪教暴乱也好,对统治者来说。它都要检讨自身,究竟是出了什么问题,才会出现这种全国失控的局面?”
到这时,胡晨阳其实已经听出了唐老的意思,他并不赞成“妖魔化”太平天国。同时。也不赞成过度美化农民起义。
果然,唐老道:“政治家们为了达到自己的政治目的,对于太平天国的评价,总是按照对自己有利无利来作评判的,或者妖魔化,或者过度美化,我不赞成这样做,我主张看结果,从结果看:不光是太平天国,任何一次大规模的农民运动。对社会经济、人口的破坏都是巨大的,而对于封建政治制度的改变,却微乎其微,不要说那些失败了的农民起义,就是成功了,又能如何?朱元章算是成功了,李自成也成功了一大半,那又怎么样?‘总把新桃换旧符’,换的不是制度,是政权,是皇帝,如此而已。”
胡晨阳道:“唐老的意思,我懂了。”
“懂了就好。”唐老道:“这个话题不宜多说,点到为止,呵呵。”
胡晨阳道:“好,再请教一个问题,曾国藩镇压民太平天国以后,有人劝他把握机会做皇帝,这种‘登顶’的诱惑,对他真的没有吸引力吗?”
“没有。”唐老道,“要知道,曾国藩此人,是华夏传统的主流文化培养出来的成功者,在人生态度上,就是‘三立’,立德,立功,立言,也叫做‘三不朽’,要在这三方面有所成就,并不需要做皇帝。要说机会,三国时的诸葛亮比曾国藩更有机会做皇帝,诸葛亮做了吗?没有,如果做了,历史就不是这么评价他了,可能比曹操还不如。”
胡晨阳道:“也是。”
唐老道:“曾国藩达到了很高的人格境界,可以说是‘内圣外王’,何谓‘内圣’?是心中充满圣人的学问和道德,并以此塑造自己的内心世界;何谓‘外王’?就是施王政,行王道,也叫仁义之政,仁义之道,曾国藩平定太平天国之乱后,既没有选择做皇帝,也没有激流勇通,而是顶着压力、硬着头皮做事,兴科举,办洋务,送优秀子弟出洋留学,将混乱了十四年之久的社会重新纳入正轨,使东南十四省的老百姓重新有一个安定的生活环境,这是百姓的幸运,也是曾国藩本人的幸运,成就了他的内圣外王,历史上,能做到这一点的,寥寥无几啊。”
说到这里,唐老看了胡晨阳一眼,道:“官员都讲政绩,政绩是外在的东西,是属于‘外王’那一部分的,没有内圣,何来‘外王’?那么,曾国藩的内圣,精华的东西是什么?其实就是四个字,‘修、立、储、养’,也就是修身,立志,储备才干,培养声望。曾国藩的才干,是儒法道三家并用,所以他能左右逢源,这个很厉害,曾国藩绝对不是一个食古不化的书呆子,做人做事,他比诸葛亮做得还好。”
听了唐老的话,胡晨阳又有热血沸腾的感觉。
唐老又道:“晨阳啊,十多年前,你就对曾国藩感兴趣,今天,你已经是从政之人,仍然如此关注曾国藩,我很高兴。有人说,我唐际中是曾国藩的‘异代知己’,这个说法,我比较认同,哈哈!所以,我也想跟你说:历史上,内圣外王的政治家,有,不多,诸葛亮算一个,曾国藩算一个,周总理也算一个,建议你好好研究他们,也成为他们的‘异代知己’,或许,你会因此而得到一些政治智慧和道德勇气。”
胡晨阳郑重道:“我记住了。”
……
从唐老家出来时,黎老师道:“晨阳,唐老对你期望很高啊,内圣外王。”
胡晨阳道:“十多年前,我没成为唐老的学生,让他很失望,我至今都很内疚。”
黎老师道:“其实,你的选择是对的。有人说,中华文化,太悠久了,使得人们常常向后看;美国文化很短暂,使得他们更习惯向前看,这个很有道理啊。建国后,太祖要是多研究一点经济学,少研究一点24史,恐怕会少搞一些政治运动?”
胡晨阳微笑道:“黎老师也很开放啊。”
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