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周公听着周天子姬胡的话，心中不由叹了一口气，老迈昏聩，昏聩的是召公，老迈的不是他，又是谁？
既生此意，就有些心灰意冷，“罢了，罢了，老夫一大把年纪，也该辞去这太宰之职，返回封国了。”
周公身为姬周宗伯，官至太宰，和召公一样，周公其实有着自己的封国。
这时，见二公一个面如土色，一个目光惶然，两位当朝宰执卿士，荣夷公和虢公长父不约而同地悄然对视一眼，都是从对方眼中看到惊喜。
“这两个老家伙，终于出局了。”
周、召二公世代都是以卿士身份辅政周天子，但姬胡先后提拔荣夷公和虢公长父代之。
芮良夫曾出言劝谏，但周天子姬胡不纳。
这时，周公正待出列，却见召公悄然冲他打了个眼色，心中微动，也就顿住。
而后，召公冲周天子姬胡顿首一拜，失魂落魄出了大殿。
“虢公卿，犬戎之地如何了？”周天子姬胡忽而问道。
犬戎一直是周朝大患，常年来犯，以至于在懿王之时，犬戎侵占镐京，无奈将都城从镐京迁到犬丘，周天子姬胡深以为恨，常思夺回旧都。
虢公长父躬身禀道：“公伯之子赢仲自嗣大位后，在西境厉兵秣马，随时为大王抵御犬戎侵袭。”
当提到赢仲之时，原本悄然退至帷幔之后的卫巫之主，那黑袍女子面色一滞，目光恍惚，心头暗叹一口气，说来，造父还是她和蜚廉的血脉。
当年，巫妖二族窃夺人族气运的默契，妖族在犬戎为其立下气运祭坛。
巫族则利用六道轮回之便，让大巫蜚廉早年篡夺夏人伯益血脉埋下的棋子起用，而成造父，为周穆王御者，随穆王平徐国徐偃王之叛，后其侄孙赵非子因功被封在秦地。
也不知是不是天意弄人，巫族这一番操作，造父这一脉未成事，而西秦之地的赵非子，却成功嫁接了人族气运。
但也和妖族扶助的犬戎，直接对上。
不得不说，算是某种程度上延续了巫妖二族之争。
这段似是而非的神话渊源，在《史记·秦本纪》中同样有着佐证：“蜚廉复有子曰季胜，季胜生孟增，孟增幸於周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。”
若李羡知晓这些原委，定能想起当日，他还曾随十万天兵前往犬戎之境，斩杀一位真仙妖王。
可见，都不是蠢人，巫妖二族的大能也在打人道气运的主意，行偷梁换柱之举。
李羡不是第一个，也不是最后一个。
“还需搜集财货，早日练精锐之卒，孤早晚要复还旧都。”见召公离去，姬胡也觉耳根子清净了许多，心中大畅，对着荣夷公、虢公长父两位卿士吩咐道。
“散朝！”
随着宦者令一声尖锐的声音，这次朝会也落下帷幕。
犬丘·西城墙
李羡和袁守诚安步当车，神情悠闲地逛着，边走边谈，身后不远处跟着召公之子姬彭。
二人沿着坡道，来到城墙之上，扶着城墙垛口远眺西境，春日之风温暖宜人，带着花草的清新香气，熏然欲醉。
李羡目光悠悠，神识传音，笑道：“道友既通望气之数，以为这姬周气数如何？”
他这一路行来，说是闲逛，其实也是在观察着周人的生活方式、精神风貌。
不得不说，此方世界不同于真正意义上的历史世界，一板一眼，考究扎实，哪怕对话之中，不该出现的典故，绝不出现，衣物饮食，建筑风格……就差用文言文表述了。
当然，也不是神话世界那种……仙人不事生产，只管战天战地，动动嘴皮子什么都有，这种一戳就稀烂的世界观。
怎么说呢？
似是而非。
既有着仙神的超凡力量，又有着生产力低下的古代风貌。
“《封神演义》、《西游记》和许多故事书一样，只会将剧情、人物需要的世界观设定一番，对于历史朝代其实并不会太过讲究，因为从书中官职、称呼、衣着、建筑风格，都带着作者本人也就是吴承恩，许仲琳二人所处时代的烙印……而我处于此方世界，于我个人而言，却是真实的，于是……或许双重衍生下来，就有点儿……TVB剧的样子。”
这就好比，后世网文写手们也只是写手，你却要求他是社会学家、历史学家、政治学家、物理学家、军事家，诗人……金将军也做不到啊。
世界观无非是剧情用到了，稍稍推演一下，用不到，也就罢了。
这时，袁守诚听到李羡询问，面带思索，转身向王庭看去，沉默不语。
在他眼中，虚空之间，一道通天之柱上接霄汉，气运之柱周围有一须发皆张的四爪金龙盘踞着，懒洋洋地吞吐着庞大的气运洪流，或红或白，转化为金黄之色。
可，金龙周围却有着丝丝缕缕的黑气，聚散无定，而那通天之柱同样有些虚浮之感，光芒似黄昏余晖，一副行将就木的衰败之相。
而就在这时，那气运金龙似乎是意识到被人窥视，猛然睁开龙眸，两道金光“滋滋”划破虚空，寻找不到来源，却见黑气如附骨之蛆般往龙躯上钻，气运金龙就是愤怒地冲周方黑气发出一声龙啸。
“吟！”
龙吟之声，响于虚无，凡人根本听不到，而就是这一吼，周方原本凝聚成形的黑气，如冰消瓦解，朝四方散去一些。
但那通天之柱却越发虚浮起来，隐隐想要分出一股细弱如手臂的气运洪流。
袁守诚早已闭上双眸，不敢直视气运金龙锋芒，面色凝重，而后望向李羡，沉声道：“祸起萧墙，姬周气数原就虚弱，这般分出一股，恐怕衰败之相不远。”
之前，他就观察过姬周气数，变化基本不大。
“祸乱既在内，也在外。”李羡目光沉静，淡淡说着，以手遥指西方，朗声道：“道友，可看看那犬戎。”
袁守诚面色微动，却没有再去看，而是问道：“道友也懂望气之道？”
犬戎气运异常，多半是那位妖师的棋子，他不敢擅自窥视。
“我不通望气，但我懂大势，所谓望气，不过是由果倒因，互为因果。”李羡沉声道。
在他看来，气运和兴衰的关系，类似于因果律。
他说这些，并不是说他不信这个。
毕竟，都想借人道气运成事了，再说不信，就有些不要脸了。
恰恰正因为他正视了气运的存在，才从根本上否定了不可知论。
就好比唯物主义者并不等于无神论，唯物就是客观存在，你把神仙请出来，显示一番神通广大，经过一番验证，不是装神弄鬼，我当然要承认你神仙的存在。
比如科幻中的神级文明，对于地球文明而言，也和神没什么两样了不是吗？
但，你必须请出来验证，我才相信。
现在李羡看到了神仙，甚至他自己也向这条路迈进，但他不觉得和唯物主义冲突，只是觉得此方世界在超凡力量的规律上，不同于纯粹的科技世界。
或许是暗能量？
其次，否定不可知论，才是真正的唯物主义者，真正的唯物主义者哪怕见到了神佛，第一想法，就是我通过一定科学方法，也可以掌握这种超凡力量，而不是跪下来磕头，视之神明。
“由果倒因，互为因果？”袁守诚神情顿了下，倒是第一次听人这般说气运，笑道：“道友此言，倒是新奇。”
李羡沉声道：“虽然我不知玄妙，可也存敬畏之心。”
他敬畏的不是气运，而是规律。
他觉得就像三体中的神级文明运用数学规律打击敌人，因果论也是数学规律的一种，因果论又叫概率论，如果有量子计算机，或许人类也能做到未卜先知吧。
嗯，遇事不决。
说白了，此方世界在超凡力量的问题上，采用了一些不同于地球世界的规律，或者说“道不同”，至于其他规律依然相同。
比如此方世界，苹果也只会向地上落，而不是向天上飞，除非……外力干预。
而李羡如果要给道，下一个科学定义，就是宇宙一切规律的总和，不限于自然规律，是一切！