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“爸爸，我们一起洗澡好不好嘛？我和你连一次都没有洗过。”心结没有完全解开，却停住了哭泣的北川美雪，昂起小脑袋的盯着竹下草芥是进行了一个请求道。
“美雪，你已经七岁多，属于大女孩儿，而不再是婴儿了。爸爸是男人，和你的生理构造也完全不一样的。我们在一起洗澡就免了，还是由我来亲自给你洗脚吧！我的小公主。”脸上慈父笑容不变，相信小学校内的一名专职老师是早已经开始教授了他们相关生理卫生课的竹下草芥，还得肩负起了在家庭内对女儿进行男女有别的教育道。
按理说，这一种事情应该是由当妈妈的北川香子对女儿进行相关的讲授，而不是由他来做，毕竟是面对女儿，而不是面对儿子。何况他躯体内那一颗中国男人的灵魂对性方面是相对保守，就更加有思想负累和压力，着实不太好意思深讲和细说。
如果是把性教育对象从女儿换成儿子，竹下草芥就会如同打了兴奋剂一样，倒是可以给儿子进行这一个方面的大讲特讲。自己乃至可以等到儿子到了一定岁数之后，不但能够完全接受和对方一起看小电影，而且也不排斥带着其去找小姐。
一方面是有着东方文化的思想保守，另一方面又是具备西方文化思想开放的竹下草芥，就好比自己的女儿要是被男生睡了，就会立马紧张起来。自己既怕她吃亏被骗，又会天然的吃醋。这要是换成儿子把女生给睡了，很是开心，哈哈大笑，深感自己的儿子厉害。还会问对方那一个女生长得可爱不？即便不说什么占到对方的大便宜，也必然不会因此吃亏。自己甚至还要鼓励儿子要多睡几个女孩子再结婚收心。
为了抚慰女儿那一颗心灵的竹下草芥，先是主动站了起身。继而双手横抱起她是走进了洗浴间。自己像最初住在东京都远郊贫民区内的时候一模一样给她刷牙洗脸，亲自蹲下用双手给她洗脚。没有觉得有任何不妥当的他。要不是体内有一颗中国人的灵魂在作祟，恐怕在这时候就应该是和女儿一起同浴了。
深知日本人和孩子做沟通往往有两种方式的竹下草芥，完全可以接受最常见的在餐桌上面和孩子好好地沟通，却绝对接受不了和女儿一起共浴的时候进行坦诚相见的沟通。当然，在女儿五岁以下的时候，自己还是能够勉强接受。毕竟，孩子还没有什么性意识。
至于和儿子一起洗澡，完全就可以忽略年龄的任何限制。无所谓了。毕竟，大家都是男的，而从头到脚的生理结构是完全一模一样。何况谁没有去过公共澡堂，谁又没有见过同类的屁股和两腿之间的那一坨呢？
哪怕日本人反倒在儿子年纪上面开始矜持起来的时候，他倒是觉得只要儿子愿意，完完全全地可以一直父子共浴下去。为此，自己才不会在思想上面有丝毫的不舒服，反倒是认定父子关系好的最直接表现。
竹下草芥虽然很清楚在日本传统的文化内，父女一起洗澡是再正常不过的事情。在一般情况下，父女一起共浴。直到孩子就读小学四，五年级的时候就会停止。这要么是对女儿身体发育和变化颇为敏感的母亲主动提出，要么就是父亲会开始表达一个拒绝。
当然。还有女儿已经就读初中，父女还在一起共浴。这其中还有甚者，女儿都读高中了，依然继续在和父亲一起同浴。在日本民族文化当中父女共浴方面，开放的城市要比相对保守的农村更加容易提前结束。
任何民族的文化传统力量，总是极其的强大和顽固，毕竟上千年的某一种传承是完完全全地渗透到了该民族的血液，骨髓，乃至基因里面去。这当中也不排除完全接受了西化思想的父亲。从一开始就拒绝和女儿共浴，毕竟是比例少之又少。近乎于零。
这并不表示父女在一起共浴就不好，就变态。而父女不一块同浴就好，正常。毕竟，地球上面每一个国家和每一个民族的情况都不一样。如同，以色列的犹太人对刚生下来八天的男婴还都进行割礼了。难道，这就不侵犯人权了？从某种意义上面而言，这可是在男婴完全不知情况下，未经本人的同意，就被他人切除了身体某一最重要部分上面的东西。
给女儿逐一洗干净的竹下草芥，再一次是横抱起她是返回了卧室。把美雪是小心翼翼放在了床面上的他，不但给亲手给女儿脱衣服，盖上被子，而且还给她讲故事。不再是《丑小鸭》的童话故事，而是换成了作家中作家卡夫卡的生平种种。
直到平躺在床上的女儿闭合上眼睛熟睡过去之后的竹下草芥，是才离开了她的房间。轻轻扣上了房门的他，走下了二楼，重新回到了北川香子的身边坐下。
“你怎么去了这么久？”估摸是女儿闹小情绪的北川香子，虽然没有上楼去看美雪，但心里面总是挂念着自己的孩子。于是乎，自己想从他的口中得知相关消息道。
“我们要这一个孩子的时候，确实欠考虑。且不说家里面买房买车，即便是买一件稍微大的物品或者养一条狗，也得大家坐下来好好地商量一下。凭空就此多了一个人出来，却没有和女儿进行事先商量一下，不好。何况美雪一直都清楚自己不是我亲生的女儿，就更不好了。”一股脑不无想起了中国孩子反对父母要二胎种种过激行为不是以死威胁，就是非得让父母白纸黑字写一份保证书得对他一如既往的好，财产留给其个人等种种的竹下草芥，甚至还想起了某个孩子真就割腕自杀，从而逼迫母亲把腹中三个多月的胎儿给流产掉，以及某地小学生私下组织起来的反对父母要二胎的联盟道。(未完待续。)